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治外与治内
来源:道学深究 作者: ( 字号:   )

刚才他的哥哥公孙朝与弟弟公孙穆骂完了第三点,恐怕他不服气,第四点还有理由告诉他。这又是道家的观点来了,这是道家思想所作的结论。“我又欲与若别之”,我们再告诉你,你不懂哲学,看不懂人生,一个人“善治外者,物未必治”,这是哲学千古名言哦!这个物代表一切的外境,生命身体以外的东西,譬如说政治也好,工商管理也好,社会、军事、教育、政治、经济这一些等等,都是治外。

我们看人类的文化,各种制度,各种思想,各种主义,什么无政俯主义啊,共产主义啊,民主政治啊,帝王政治啊,独裁政治啊,什么唯物、唯心思想,这一大堆,人类闹了几千年了,结果几千年古今中外人类没有过到一百年太平的日子,顶多二三十年,不是东边冒火就是西边冒烟,总有战争,总有变乱,不一定安定。

所以我常说,柏拉图的理想国,我们的大同世界,黄帝的华胥国都是理想,华胥国比柏拉图的理想国还美,这些东西啊,永远是理想。假使人类达到了大同世界,天下太平了,大概地球也毁灭了。这就是一个悲哀,人类永远在痛苦矛盾中,就是那么过下去。所以由这个哲学我们就懂中国文化的《易经》,八八六十四卦以天地开始,最后一卦“火水未济”,这个宇宙人生永远是未济,就是得不到结论的。所以由乾坤始,以未济终,这就是一个大哲学了。这个法则是道家的思想,“善治外者,物未必治,而身交苦”,一辈子累死了,所以人生真正的哲学修养是要先医治自己的心。

“善治内者,物未必乱,而性交逸”,你心安了,心定了,尤其佛家禅宗啊,万缘放下,一念皆空,外面虽然乱,但跟你没有关系,外物的乱也不是乱,它有自然的规律。所以只管内在的修养,只管自己内心,不管外物,外物自然清净,本来安详。可是人只觉得外面乱,这个不对,那个不对,是是非非,善善恶恶,是你自己给自己捣鬼。自己心里只要一念放下,就清净了,管那些干什么呢!

“以若之治外”,譬如你现在当郑国的宰相,外在的行为把社会安定起来,政治上了轨道,“其法可踅行于一国,未合于人心”,你这个政治哲学的法则,看起来暂时对一个国家有用、有贡献、有帮助,“未合于人心”。这个人心代表了人类世界,古今中外,所有能够安定人心的。他们说你这一套是不行的,不合人心,政治到底是一个地区、一个时间、一个空间的行为,不能解决人生基本的问题。他们说像我们这样,你看我们整天喝酒,整天玩,那个是外形啊,我们是治我们自己的内心。“以我之治内,可推之于天下”,像我们这样只管自己的内心,换句话说是真正个人主义,我们只要把个人修养好了,不想害别人,至于别人害不害我们,毫不在考虑之内。

他说我是治内的,你玩政治是治外,我的治内可推之于天下,凡有人类的地方,这道理永远走得通。也就是叫天下人人绝对的自私,专门管理自己,不伤害人,也不被人伤害;不想听是非,也不讲你的是非;也不管别人的善恶,我们只管自己的心。如果个个都是如此的话,“君臣之道息矣”,不需要政治,皇帝啊,部下啊,老百姓,都平等嘛,人人都做到如此,社会没有变乱,天下也可以太平了。子产兄弟骂他,“吾常欲以此术而喻之”,我们常常把这一套哲学道理、方法告诉天下人,“若反以彼术而教我哉”,结果你反而要教我们改邪归正,学习做人,我们正想教你改正呢!

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