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列子臆说》目录2
  杨朱应该是所谓自由主义思想的领袖、祖师爷,他的哲学你看多高明啊!他说“利出者实及”,你有利益给人家的话,实际好处就回到你身上,这也是因果问题,就报应回来,所以你给人家利益,还是为了自己的利益。“怨往者害来”,你到处都埋怨别人,看不起别人,人家也看不起你,也讨厌你。所以你去怨恨别人,马上反应过来是对你有害的。你看杨朱的思想不是那么简单吧!所以你看杨朱的自由主义多么实际,“利出者实及,怨往者害来”,就是他的哲学名言。
  “发于此而应于外者惟情”所以杨朱也是明白因果报应道理的。任何人的思想行为,只要一发动,内外就有感应,相应的作用。这个道理是什么?就是情。人到底不是普通的动物,还有一种情感的怀抱,其实动物也是,生物都是这个样子。依现在科学的研究,植物也有感情,所以一枝花啦,一棵树啊,好好地招呼它,它对你也未免有情,也有这种道理。“是故贤者慎所出”,因此这个贤人,有道德的人,小心谨慎自己的起心动念,对自己情感的发出非常谨慎。…
  “大道以多歧亡羊”,这个大道是广义的,所谓道就是天下的大道,很宽的路,真理只有一个,真理本来就很简单嘛!后来儒家有儒家的真理,佛家有佛家的真理,道家有道家的讲法,耶稣有耶稣的讲法,越来越多了。每个人表达的方法不一样,耶稣也不错,里头又分了几百个宗派;佛也不错,到中国来又有禅宗啊,禅宗又分五个宗派,到现在你有你的禅,我有我的禅。到我们学生手里,有些学生告诉我,老师啊,我不是这样看法,那我就不说话了,那就是你的禅啊,也没有错啊,因为你的鼻子也对到嘴嘛!谁不对呀?个个都对,就不要说了。“大道以多歧亡羊”,但是羊只有一只,跑出去,因为岔路太多了,岔路里头又有岔路,结果你永远找不到了。做学问修道也是,“学者以多方丧生”,方法越多,懂得越多,最后是一无所成。依我看来,现在全世界的教育普及了,知识越来越广博,却没有真正的学问,就是“多方”,方向太多了,生命的真谛没有了,结果是“以多方丧生”。…
  真正的行善不是为名,中国文化叫阴功积德,阴功是人家看不见的。我们从小受的教育,像我们桌子上一定摆两部书,一部是《文昌帝君阴骘文》,这个现在大概很少有人看到了;还有一本功过格,一定摆在那里,专门劝人家做好事,都是课外读物啊。像《朱子治家格言》,我七岁就会背了,早晨一早就起,站在父亲前面背,“黎明即起,洒扫庭除”,都要真做的。所谓行善要阴功,大家看不到的,这个累积下来才叫功德。出了钱,做了好事,还要表扬一下,你已经得了果报了,有知名度了,晓得你是善人了,所以再不要期望有果报了。“行善不以名”,真正的行善,虽然你目的不在求名,“而名从之”,那个名自然而然会跟着来的。“名不与利期,而利归之”,有了名以后你不求利益也不求钱,最后钱也来了。“利不与争期,而争及之”,有名有利了以后,就有人来争了。任何一件事,人在争,万物都在争,生命以争斗而活,就那么可怜,莫名其妙。因此杨朱哲学的结论--“故君子必慎为善”,在做人做事、讲一句话时,应该非常谨慎才好。
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