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《论语别裁》目录6 　　自《论语》问世至今的两千六百多年来，注家蜂起，各种笺注，数不胜数。千古以来，这些注释本的面孔相似，均沿袭汉唐旧制，或训诂辞章、或依文解义，使得《论语》的精髓、孔子学说的核心，被谬解了、证伪了。如唐代韩愈、李翱等，其所谓“冲破‘疏不破注’的解经戒律，大胆指斥前儒在《论语》字词训诂、文意解读方面的失察之处。主张越汉儒而直承孔孟，舍汉魏旧注而直究经文本义。”于是，竟然把《论语》的精髓、孔子学说的核心“仁”，直究为“博爱之谓仁”，韩愈如此的“直承孔孟”，却成为千古以来，诠释孔子义理且影响最大最久的谬解之一。所以，南怀瑾称“这是韩愈的思想，不是孔子的思想。” 　　到宋儒时，问题就更大了，因为孔孟真正的思想“几千年来，有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然”（南怀瑾先生语）。因此，朱熹的《论语集注》虽也杂揉汉、唐众说，保存大量汉人的旧注，但亦有很多朱熹本人的“己意”，已经不是章句原意了。所以南先生说“这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。”比如，本文开始讲的〈学而〉篇的第一句“学而时习之，不亦说乎?”的“时”，是见习的“习”。这句话的本意是学习以后要去不断的实践它，学以致用不是件很开心的事吗？看孔子多开放，他不提倡死读书，啃书本。可朱熹却将他解释成学了要去温习它，完全变了意思。还有，将“贤贤易色”的“色”解作“好色”“女色”。仅从以上数例，可见从汉唐到宋明理学，其篡改有多深，因此国人长期读这样的译注不能知晓真正的儒家学说，都学了宋儒的假儒学假道学了。…（南怀瑾别裁了什么？） ⊙ 宪问篇 · 侠隐中人——原宪 · 名利浓于酒 · 隐痛诗人——吴梅村 · 草泽中自有经纶 · 狼虎丛中安身 · 度德不量力 · 爱里生害 · 为政难作人更难 · 不学谓之贫 · 识人难识己更难 · 全才——智、清、勇、艺、礼 · 疑假疑真 · 挟兵自重 · 管鲍之交难 · 死生亦大矣 · 人尽其才 · 为正义而言 · 风云际会 · 为谁读书 · 称职的使者 · 宿将还山不论兵 · 思无邪 · 智、仁、勇 · 待人接物 · 夫子何为者 · 报怨与报德 以直报怨 · 存心自有天知 · 入山未必心安 · 大隐市朝 · 收场不易 · 不合时宜 · 圣人头痛的事 · 急功近利之徒 ⊙ 卫灵公篇 · 又说一贯 · 使节的信条 · 长安居大不易 · 夏历与过年 · 时空问题 · 英雄无奈是多情 · 精神失落的病态 · 反求诸己 · 多为别人想一想 · 毁与誉 · 出入无车少马骑 · 小忍与大谋 · 几人忧道不忧贫 · 器小易盈 · 烫手的山芋 · 花果枝叶 第　１　２　３　４　５　６　７　页　返回