《论语别裁》6－南怀瑾文集

　　自《论语》问世至今的两千六百多年来，注家蜂起，各种笺注，数不胜数。千古以来，这些注释本的面孔相似，均沿袭汉唐旧制，或训诂辞章、或依文解义，使得《论语》的精髓、孔子学说的核心，被谬解了、证伪了。如唐代韩愈、李翱等，其所谓“冲破‘疏不破注’的解经戒律，大胆指斥前儒在《论语》字词训诂、文意解读方面的失察之处。主张越汉儒而直承孔孟，舍汉魏旧注而直究经文本义。”于是，竟然把《论语》的精髓、孔子学说的核心“仁”，直究为“博爱之谓仁”，韩愈如此的“直承孔孟”，却成为千古以来，诠释孔子义理且影响最大最久的谬解之一。所以，南怀瑾称“这是韩愈的思想，不是孔子的思想。”
　　到宋儒时，问题就更大了，因为孔孟真正的思想“几千年来，有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然”（南怀瑾先生语）。因此，朱熹的《论语集注》虽也杂揉汉、唐众说，保存大量汉人的旧注，但亦有很多朱熹本人的“己意”，已经不是章句原意了。所以南先生说“这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。”比如，本文开始讲的〈学而〉篇的第一句“学而时习之，不亦说乎?”的“时”，是见习的“习”。这句话的本意是学习以后要去不断的实践它，学以致用不是件很开心的事吗？看孔子多开放，他不提倡死读书，啃书本。可朱熹却将他解释成学了要去温习它，完全变了意思。还有，将“贤贤易色”的“色”解作“好色”“女色”。仅从以上数例，可见从汉唐到宋明理学，其篡改有多深，因此国人长期读这样的译注不能知晓真正的儒家学说，都学了宋儒的假儒学假道学了。…（南怀瑾别裁了什么？）
⊙ 宪问篇
· 侠隐中人——原宪
· 名利浓于酒
· 隐痛诗人——吴梅村
· 草泽中自有经纶
· 狼虎丛中安身
· 度德不量力
· 爱里生害
· 为政难作人更难
· 不学谓之贫
· 识人难识己更难
· 全才——智、清、勇、艺、礼
· 疑假疑真
· 挟兵自重
· 管鲍之交难
· 死生亦大矣
· 人尽其才
· 为正义而言
· 风云际会
· 为谁读书
· 称职的使者
· 宿将还山不论兵
· 思无邪
· 智、仁、勇
· 待人接物
· 夫子何为者
· 报怨与报德以直报怨
· 存心自有天知
· 入山未必心安
· 大隐市朝
· 收场不易
· 不合时宜
· 圣人头痛的事
· 急功近利之徒
⊙ 卫灵公篇
· 又说一贯
· 使节的信条
· 长安居大不易
· 夏历与过年
· 时空问题
· 英雄无奈是多情
· 精神失落的病态
· 反求诸己
· 多为别人想一想
· 毁与誉
· 出入无车少马骑
· 小忍与大谋
· 几人忧道不忧贫
· 器小易盈
· 烫手的山芋
· 花果枝叶

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