飞云洞又称＂飞云崖＂,位于贵州省黄平县城东12 公里处,是国家级风景名胜区阳河风景区组成的景点之一．开发于明正统八年(1443年),被誉为＂黔南第一洞天＂、＂黔中第一奇景＂。

严格地说,飞云洞不是一个溶洞,仅能称之为陡崖,或是一个由石灰华组成的神龛式的岩匿,亦可称岩厦,但它却以独特的魅力,蜚声国内外．飞云洞位于半山腰,其山巅有一平坦起伏的岗地,由白云岩石构成,岗地之间有沟壑,最后合併成一溪流,清澈的流水,却含有大量碳酸钙物质,当流到飞云洞上的陡崖时,就形成一道瀑布．瀑布水泻洒时,形成飞珠拂散,大小不等的水珠珠在散落时,加强了蒸发,水珠变成过饱和,在滴落处就有碳酸钙很快沉淀下来,形成石灰华堆积．由于瀑布水还带来不少泥沙和其他物质,同时在瀑布所在地也生长着各种草木,碳酸钙的沉淀就将这些物质裹掖在一起,不断加积加厚,并向前推进,从而形成一个向外凸起的岩屋．这种岩屋的形成已经是很古远了。

明朝洪武奠基创业的开始,统一了四分五裂的局势,政治上的稳定,带来生产的发展,商业和文化也有长足的进步．我国东南沿海与黔滇之间的商业、军事、文化交往日益增加,也促进交通业的发展,飞云洞正处于黔东向黔中延伸的古驿道上．来往贾商、过往官宦、应试学子以及众多文人墨客,无一不是以此驿道为通途,无一不是在该处驻足留憩。

飞云洞的岩穴在瀑布的不断洒洗下,在洞壁、洞顶都凝结着一朵朵祥云般的灰华钟乳石,构成了一个独特的洞穴．当晨雾冉冉开起和霏雨迷漫时,洞内一片迷濛,形成云叠雾、雾绕云的景色,衬上陡崖上茂木成林,即成一幅淡浓相宜的丹青．崖顶古树蔓藤相互缠绕,其中有一虬根古树,根抱巨石,凌空险挂,势欲坠却甚牢固,时日已久,未见变化．游人到此,仰望巨石,心惊胆战,怕其下坠,然几百年来古树巨石依然相缠甚紧．洞正中塑有观世音菩萨一尊．右为接引楼,内可更上一层,为佛教接引去西方极乐世界的设施．接引楼后,有上云云梯,有钟崖,敲之嗡嗡声萦绕,有朵朵祥云拥着钟崖．旁有螺蛳洞,左右盘旋而上,洞小而弯曲,犹如身在螺狮壳里盘转一样．右有＂嘉和洞＂,洞小景精,内有千丘田、钟乳石等．当地农民以干丘田内于农历元月是否有水,判定是否风调雨顺．故腊月初春,游人极多,前来许愿祈求五谷丰登．洞右侧为一小孔口,古书中云,孔很深,可达60 里以外的镇远县后山乡,并说亦通雷平的李家洞,传说被后人封堵．掘进20米处．有土灯盏等物,已被钙华固结．所谓洞深60 里,实为谬传,因崖后壁为白云岩,顶部和底部缺少成洞的条件和有洞的形迹．再旁,有泉水,成小溪,水质清澈,树影婆娑．有小桥,一端直抵瀑布底,可仰视飞瀑,俯视游鱼．下游数十步,有水磨水碓,利用水头落差作冲击和带动机械的古老工具,具有原始古老加工米面的野趣。

飞云洞的优美景色,早见于各种志书和名人的笔墨中．如明弘治《贵州图经新志》中记载: ＂东坡山,在卫城(按兴隆卫)东二十里,岩石玲珑,干态万状,溪水旋绕,景致佳胜,有僧寺日‘月潭’．＂明时王守仁(阳明)在黔东道游览并留宿飞云洞时,作了一篇《月潭寺公馆记》,对飞云洞有详细的描写: ＂兴隆之东有岩曰‘月潭’,壁立千仞,檐垂数百尺．其上澒洞玲珑,浮者若云,亘者若虹霓,豁若楼殿门阙,悬若鼓钟编磐,贍幢缨络,若搏风之鹏,翻隼翔鹄,螭虺之纠蟠,猱猊之骇攫,谲奇变幻,不可具状．而其下澄潭邃谷,不测之洞,环密回伏,乔林秀木,垂荫蔽云,鸣瀑青溪,停回引映．天下之山萃于云贵,连亘万里,际天无极,行李之往来,日攀援上下,于穷岩绝壑之间,虽雅有泉石之癖者,一入云贵之途,莫不困踣烦厌,非复夙好,而惟至于兹岩之下,则又皆洒然开豁,心洗目醒,虽庸俦俗侣素不知有山水之游者,亦皆徘徊顾盼,相与延恋而不忍去,则兹岩之盛盖不可知矣．＂明王士性写的《黔志》一书,写道: ＂偏桥飞云洞,由月潭寺左拾级而登,仰观层岩如蜂房燕窠．级穷上小平台,石栏围绕,台后岩嵌入巉绝,岩上如居人,重檐覆出,而石乳悬窦,怪诡万状,洞前立二石,突兀更奇．＂

清江阴人陈鼎的《黔游记》中记载: ＂飞云岩玲球奇绝,岩下有溪,而梁亘之．蛟龙狮象,碧乳滴成,仰窥云际,覆如华盖,乃飞云岩也．上垂下伏,鳞甲宛然．岩外三峰壁立,高与槛齐,有亭翼然,临于峰上,飞泉潺湲,冬夏不绝．……岩下有洞,深不可测,或云达镇远后山．西即月池,上有月潭寺,……内有王阳明先生碑记．＂这位旅行家对洞穴的记载总有些夸张,正如他在该书中说的一样,在贵阳的观音洞＂竟行九日半,始达后口,乃都匀府之东尽境空麻地方＂．众人皆知,从贵阳到都匀近500 里的距离内,中间隔有多少山脉和非溶性岩层,同样,飞云洞也不可能远达60 里外的镇远后山。

清林则徐曾写下《飞云岩》诗篇: ＂老云出山蹑山魂,飞入九天化为石．天惊石破云倒垂,欻起悬岩一千尺．岩头古柏森青青,岩底清流鸣泠泠．行天日月不到此,重阴欲雨无时晴．云耶右耶谁得名? 但见万窍开玲珑．夜半仙风倘吹散,仍恐变幻归青冥．中有古佛立亭亭,苾刍合十朝讽经．催落山泉作钟磬,秋色满岩云有声．＂

从上述文字和诗章中不难领略到飞云岩的奇、秀、幽、静．可以认为＂天下之山,聚于云贵: 云贵之秀,萃于斯岩．＂

飞云崖的碑刻、岩刻、画幅多帧,可惜因战火和＂文革＂中大部分被毁,现根据早些时候的照片复制部分,如乾隆皇帝的亲家和坤有碑刻＂云山胜景＂．清何兆基的＂香花藤＂和清吴中蕃的＂飞云岩＂诗文碑刻等．有淡泊山人的＂清如＂碑刻,意清平如意,字形＂清似潭＂,如似＂玉如意＂,有野鹤云间之灵感。

飞云洞的建筑与其他洞口的古建筑一样,经历了沧桑,但保留着特有的建筑风格．最早,这里原是少数民族的宗教活动场所,明正统年间有游僧德彬见月潭幽深奇谲,与当时的田指挥一起主持于其旁建＂月潭寺＂．天顺时太监阮让在寺内两侧建厢房,指挥李信重建山门．正德二年按察抚史朱玑重建＂月潭寺＂,并且用旧有材料修建＂月潭公馆＂和＂圣果亭＂．王阳明就于此馆写下了《月潭寺公馆记》和《圣果亭记》．崇祯七年曾建有碑坊．清康熙时巡抚刘茵枢建＂飞云崖＂碑坊,雍正时额尔泰书刻＂黔南第一胜景＂,并称＂黔中第一奇景＂．由于过往官宦的住宿日益增多,乾隆时修建佛教＂接引阁＂和增建＂大官厅＂以接待官宦．但官宦眷属难于同官宦同等接待,就在大官厅后建＂小官厅＂,以接待眷属小憩．咸丰年间,民族起义,建筑全被毁．后于光绪年间(相隔18年),又重建．因当时佛道相渗,建筑特色既含佛教风格,又涵道教教义．如大官厅不再是普通的高屋建瓴的两端翘起,翼角高悬,而是屋脊中间拱起结构,简单明亮,两侧厢房由月门沟通,体现道教建筑风格。

飞云洞地区也是少数民族节日活动场地,每年衣历四月初八,四面八方的少数民族云集在此,欢庆节日．传说远古时＂刀耕火种＂,民不够食,天庭知道后,派太子传旨人间,一天一餐,三次洗脸．传旨误为一天三餐,洗脸一次．民更不饱腹,怨气冲天．玉帝怒,下旨,太子变牛,永留凡间作劳役之苦．民感其德,为纪念太子,于四月初八为牛王生日,亦称＂牛王节＂,该日牛休息,喂稀饭．后逐渐改为少数民族节日,开展社交、自由恋爱、货物交换等活动。