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无分无执,无缘无相,佛法真谛
来源:佛学初探 作者:

分别、执着、著相都是一种心胸狭窄的表情,更是一种迷信;无分别是一种心胸开阔,一种包容,一种平等;无执着一种心情舒畅,是一种心悦诚服;无著相是一种证悟,是一种心明眼亮的智慧。而且无分别是心平气和与大度的表现;无执着是一种博大精深的境界;无著相是学佛的胸怀。

什么叫做分别呢?偏私、偏爱、偏向才能生起好坏、善恶、对错、取舍等的分别心;什么叫做执着呢?就是把一件事情看得太认真了,经常想着不放,甚至几十年望不了,什么利、什么害、什么得、什么失、什么荣、什么辱等世间的法看得太认真,执着就是迷信;叫做著相呢?思想上盯着不放,这就是著相。

如果你学佛之后不像过去,心胸宽大,宽广的胸怀,无分别宗派、无分别民族、无分别国家,一切众生都平等的看法,万法本质体一的看法,知道世间上没有一个绝对好坏、善恶、对错,所以不追求、不计较;不该得到的,能放弃,该得到的,应用起来,改变自己的人生、生活、心态、精神和见解,做任何事情都随和、顺从、顺其自然;而且作任何事情都会耐心,心甘情愿地去做,不给自己压力和矛盾,同时对别人也尊重,很谦虚、随和、顺从、随喜,总的来说,心胸开阔、不偏见、不固执,不著相,这就是无相,你有了无相的心态,才会不偏见、不偏爱、不固执,对自已平衡地善待,而且对别人博爱,这表示你学佛已经有进步了,而且明白了《光荣经》所讲“无分别、无执着、无著相是佛”的道理,这三个道理明白了,你的路平地、宽大、稳定了,因为你自己的心平了,你的路也平了。成就佛的道路不平是自己的心不平,这些不平是执著造成的。无分别、无执着、无著相的人才会懂得真正佛法的道理,才会有证悟,这也是做人和学佛的基本。

《学佛规》云:“无分无执,无缘无相,佛法真谛”,一个人能够明白无分别、无执着,无求缘,无著相,表示你真正理解佛法,而且证悟了人生观和宇宙观,你就有一颗证悟心,有了这份证悟心,你就明白佛法的真义,同时,自己开悟,而且接近佛法所讲的涅槃了。

如果你学佛之后,心胸狭窄,分别心强大,偏斥宗派,偏爱自己的人,侮辱他人,做事执着与冲动,思想斗争,偏爱的东西盯着不放,太固执,太顽固,该放弃的事情,放不下,该拿起来的事情,拿不起来,总觉得自己的观点和行为是对的,别人的观点和行为是错误的;认为自己是善良的,他人是个恶人;经常给别人讲自己的好处,不提起自己的坏处;固执己见,总是和他人经常产生矛盾,不接受别人的意见和批评,没有平静之心,气焰嚣张,分别心和执着心越来越大,引起矛盾和争论,这种人不配学佛,而且,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看你这样固执,分别心那么强大,看到你偏斥教派,诽谤佛法,著相如妖魔,都会吓跑的。

我们学佛的人必需要知道佛是无分别、无执着、无著相的,魔是有分别、有执着、有著相的。佛经里说过,如果执着于我相、人相、众生相、生命相的话,你走歪了,你进入的门不是佛道,而是魔道。现代有些学佛人,总认为自己的教派是最伟大,最特殊的,把它发扬光大,同时偏斥、侮辱和诽谤别的教派,这就是进入魔道了,因为佛法没有分别,是世俗的心在分别,魔心在分别,另外,发扬佛法不是为了竞争,是为了度人;有些人,度脱了几个人,或帮助了几个人,我做了几件好事,把它记在自己的功劳薄上,这就有了执着相。真正的做好事,不是为了出名、为了获利。我们就度众生就像空气和阳光那样无分别地利益众生。

总的来说,有分别是世俗之心,无分别才是佛心;有执着是世俗之心,无执着才是佛心;有著相是世俗之心,无著相才是佛心。所以经常不断的修炼无分别、无执着、无著相与三无心,最后你就达到无我及诸法皆空的境界了。

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