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大乘和小乘都讲空和无我,此中却有区别
来源:佛学初探 作者:

小乘只能证悟人无我和所取法无我性,但根本证悟不了能取法无我性,因为小乘的智力低下,他通达不了无方分微尘的外界事物是空与无我,小乘认为无方分微尘是外界事物不可依方位再行辨别的最小单位,这是实有,坚固,无分,独立。而且小乘智慧通达不了菩提三十七道品和十地的见解,小乘只讲八地,但小乘讲的八地和大乘讲的十地根本证见不一样,所以故小乘智慧被称为“小智”;但大乘的智力高强,知识渊博,他能彻底证悟到人无我和法无我,诸法皆空。大乘应用五大理由来分析小乘通达不了的无方分微尘,把无方分微尘分析成无实有,无独立,无实在,无坚固,无我法。而且大乘智慧通达菩提三十七道品和十地的见解,故大乘的智慧被称为“大智”。

大乘和小乘都讲空和无我,但他们所讲的空和无我有区别。小乘讲的无我和空就是人无我和人我空,他并不悟到法无我和法我空。这里指的人就是智力低下的人依附五蕴的命称为人、称为我、称为士夫、称为有情众生。智力低下的人认为“人”与“我”是独立的、实有的、永恒的,叫做“人我”。执着“人我”是独立与实有存在的念头叫做“人我执”。但小乘证悟了人没有一个实有的,我也没有独立的,不是永恒的,人我都是没有的,所以证悟了“人无我”。他们认为“人我”是非有而空的,所以证悟了“人我空”;但小乘对外界的无方分微尘认为,是永恒的,独立的,有我的法,没有证悟它是无我与空,所以小乘没有通达法无我和法空。而且小乘以四谛为正见“人无我”,配四谛来修“人我空”,故小乘的见解被称为“偏见”;但大乘超越了小乘的境界,证悟人我是空与无,“法我”也是空与无我,证悟万法皆空与诸法无我。而且大乘以六度为正见诸法无我,配六度四摄来观万法皆空,故大乘的见解被称为“大正见”。-生根法师

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