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不是唯物论或唯心论而是组织论
来源:佛学初探 作者:

佛法虽有诸乘差别,而真正佛法厥唯大乘。依大乘法以说明宇宙原理,一切万有之事事物物,都是众缘集合而成。就一人言,其生因仗父、母、业识、四大、五蕴等众缘;既生以后,对于社会以至所有世界一切之山河大地、草木众类、形形色色,又均有无量关系;及事业成就,世代相传,其递衍又可无尽。故欲穷其究竟,非遍于全宇宙不可。故每个人都不是离于社会宇宙而单独生存的,皆是社会性的、宇宙性的。不但人类如此,人类不过比他物较完全耳。即如不甚完全之其他生命,或无生命的一金、一石、一微尘,如化学上分析至一粒原子、一粒电子,其所以成立,亦有前至无始、后至无终、外之无边、内之无中之关系性;即亦是由众多因缘和集所成之假相,而并非单独自立的实体。现在最新之科学家亦能见及此理。──从前科学家以原子为有单独性,现在发明还是由于许多电子及时空等各种关系发生的;因物理学之进步,而有相对论及量子论等理论,以事物为众多关系组织所成,此为最进步之科学。依此科学所成立之最新哲学,不是唯物论或唯心论而是组织论的,即近于佛法中一切皆是众多因缘所成的意义。唯佛法众多因缘所成义,是遍一切平等,无有一物为独存的、为主宰的。以时间言,其来无始,其去无终;以空间言,外无边际,内无中心,此即诸法实相。

就此宇宙原理应用到人生上来,人之所以为人,不能离其他一切而单独存在,必有其他种种关系,虽有亲疏远近之不同,然均有相资相助之功能。故个人不能离却社会以成就个人之利益;须培植社会乃至全世界之公益,方可成就个人利益,必须为人家谋利益,乃能使自己及他人均有利益。若从损害他人以求己利,结果则人既有害,自亦不利。前述宇宙原理,即所谓自然规律,亦即法相;而此则为根据自然律而成的人生道德律。故大乘佛教的道德律,为本依自然律而不可动摇的真理!-太虚大师演讲节录

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