证严法师著述《生死问答》

答：死亡，就像一个人每天做完该做的事要休息。但是人常苦于执着不休，如果白天做了某些事有点心不安，或是还有未了的事情，晚上常常就会睡不着，睡不着当然很痛苦，这就是挂碍。

要没有挂碍就要注意当下，事事做得清楚、说得清楚，到了休息的时间，就心无挂碍睡觉了!所以我常说人每天睡觉就像“小死”，而死亡只像进入深沉的睡眠，所以说“长眠”，而再醒来时，就是一段新的人生。

其实，真正的死亡——灵魂脱体的时候，应该是很飘然的境界。人之大患在于有身，有了身体，就会有病痛和心灵的挂碍不舍，这种身心的挣扎之苦。其实死亡时，身体的六识神经都败坏了，连痛也不知其痛，灵魂是很飘然的。

我有一位弟子，他是荣董也是慈诚队、委员，他有心脏病。有一次夫妻俩去收功德款，回家后觉得胸闷，感觉跟以前不太一样，他就对太太说：“我很不舒服，心脏好像有问题，可能要去看医师。”太大就叫儿子开车一起送他去。儿子刚从美国回来，对台北的交通路况不熟悉，他还指挥儿子要怎么转弯，一直到达医院附近，他就不省人事了。

急救后，医师跟太太说：“很危险，好像不太行了。”于是又转送另一家大医院，医师帮他急救后又做心导管，但还是发出病危通知。当时我正好行脚到了那里，就到医院去看他，他太太在加护病房外流着泪，我进去看他、叫他，一会儿他醒来了，就对我说：“感恩师父叫我回来。”

听他的描述，当时他觉得自己很轻，飘浮在半空中，好像快到天花板了，看到很多人在做急救，他觉得很奇怪，又听到很多人在叫他。他看了后说：“那不是我吗？”后来感觉有人叫他，他看到他的父母亲还有亲戚，都是已经往生好几年的人，在向他招手。他觉得那个境界很美，正想要跟过去，就在这个时候，他听到师父的声音在叫他：“你要回来，慈济还有很多事没做完。”他想：“对啊!我还有事没做完。”他立即回过头来，然后就醒了。他常常跟别人分享说：“经过这一次经验，已经不怕死了。”

《梁皇宝忏》里面有一段文章描述，人的第八识脱离身体之后，业道就会现前，必须注意不要轻易被境界吸引。当你的意识离开身体之后，会看到你所爱的人、你的亲人在呼唤你，倘若跟着他去，就随业而转了。

经由这位弟子从死神手中又回来的分享，更让我印证佛经里的道理。所以业识脱离身体，并不是件可怕的事。最重要的是，还活着的时候，我们应该利用有形的身体，尽本分真正做一些该做的事，活出生命的价值。

注：人在临终的时候，即最后一念，神识肉身分离最终消失之际（意外横死等情形，神识突然离体常有缓冲的过程，称为“现阴”，但并非中阴），《楞严经》中有言“一生善恶，俱时顿现”，所以临终死后的情形很是复杂的，不要想当然的都是乐观轻松的境况，也并非都是过世父母亲人来迎。所以生起要勤忏悔修福，多作功德。五福之善终，对于修行人来说是非常重要的。业障轻福德厚者，来世可转生三善道，其临终境界定会清明，有天人来迎等瑞相。业障重者，不经中阴身，神识直接堕入地狱，临终晕厥昏迷颠倒，业力现前令其神智不清，或诸多恐怖境界现前。更多的人临终都不得自在，多是病苦缠身，若见过世亡人来迎者，几乎都是要转生三恶道的征兆，具体可参考《地藏菩萨本愿经》。纵观人道众生，能持五戒修十善者寥寥无几，如世尊所言“失人身者如大地土”，福薄业重者，业识脱离身体，绝对不是轻松的事。