星云法师著述《当代问题座谈纪实》

人死要“入土为安”，这是中国人根深柢固的想法，因此一般人遇到亲人往生，莫不急着找墓地，有的人甚至生前早已预备妥当，造成土地使用效率减低。尤其一些有钱人动辄建很大的墓园，形成死人与活人争地。现代人口爆炸，“无壳蜗牛”的居住问题尚待解决，“死人与活人争地”的问题值得重视。

此外，中国人喜欢看风水，为了葬个好墓地，以期后代子孙能够发财富贵，乃至成为帝王将相，于是杂乱无章的墓园就成为中国特有的景观，不但有碍观瞻，而且造成山坡地不当使用，形成严重的环保问题；相较于欧美的“公墓公园化”，实有值得借镜之处，也更突显出中国式的丧葬仪式实有积极改良的必要。

所幸现代环保意识兴起，政囧F正在积极推动树葬、洒葬、海葬等自然、环保丧葬的概念，将由台北市政囧F率先开放木栅富德公墓二百坪面积做为树葬、洒葬的试办区，以及台北县的新店公墓、屏东县林边乡公墓也将启用树葬、洒葬区，同时政囧F为了鼓励“洁葬”，更将扩大补助地方政囧F相关计画，这些都是值得赞许的好事。

其实在佛家里，从印度开始就主张火葬，后来西藏的喇囧摩教则采用天葬。火葬比天葬、海葬、树葬、土葬都好，当初佛陀涅盘后，也自以三昧真火荼毗。目前火葬的观念已渐被一般人所接受，尤其一般佛弟子在火葬后，将骨灰奉安在寺院的纳骨塔，这实在是人生最圆满的归宿。

佛家的纳骨塔不同于一般世俗的灵骨塔，它除了实质解决现实的问题外，更蕴涵着深刻的信仰意义。因此，佛光山的慈善事业中，除了开办有育幼院、养老院、云水医院外，并设万寿堂，供信徒安放灵骨，周全的照顾信徒的生老病死，让人的一生都能在佛法里获得圆满的照顾。