证严法师著述《生死问答》

答：这就要看助念的人平常是否守口业，行为是否端正受人尊敬，所说的话别人是否相信。若是平日的言行，活的人都不相信，如何让亡者信服，况且，并非助念就能让亡者解脱。

所谓“万般带不去，唯有业随身”，平日自己造作什么样的业，往生时就带着这些业到来生。若此人在世时做尽恶业，至死都无悔意即使为他念佛也无济于事；若此人常行善事，就算无人助念，也会带着自己累积的福缘而去。

问：泰国师兄师姊因有一会员在普吉岛往生，慈济人前往助念后得到很大的回响，并经由当地一家报社大幅报导，所以很多人认识了慈济，成为慈济会员。故此师姊请示上人：不知助念的方式是否可行？

答：助念可以，但是要懂得如何做，不能没有原则。助念最重要的涵意是彼此的情感关怀，而且大家要了解念佛的意义，在启发人人的悲心，体会世间的苦。

附录：助念与超度区别

助念是帮助未咽气的临终人，协同此人能念佛正念不断，不被外界扰乱，最终成功往生极乐。临终人断气后，大多继续助念十二小时。而超度，多是指超度亡灵，包括新死不久的中阴身，及阴间鬼神等。两者有性质上的不同，学佛人当注意区别，不可混为一谈。助念形式主要是专念阿弥陀佛名号。至于超度，分门别类方法众多，念佛、念咒、念经、放蒙山、放焰口、做水陆法会等。助念，是直接面对临终人，念佛协助其往生。超度佛事，须至诚召请亡灵，通过佛事而令其心得开明，心性提升，忏罪出离，或转生善道，或求生净土，或未出三途，须再继续超拔。