南怀瑾《佛说入胎经今释》

下面释迦牟尼佛继续叙述的，则超出了现代医学的验证范围。换言之，这也是现代医学或其他有志于身心科学的研究者，所面临的一个挑战——如何把生命的本质、功能，以及各种现象，加以现代科学化的验证，并提出客观的、数据性的报告。

生命究竟怎么回事？从时间而言，有没有轮回？从空间而言，有没有六道？除了肉眼所见，以及目前人类所发明的仪器所观察到的，究竟有没有他方世界的存在？有没有天堂？有没有地狱？

生命的能量是否无限？生命的物质状态，有可能青春永驻吗？有可能长生不死吗？生从那里来？死往那里去？有灵魂的存在吗？怎么投胎转生的呢？这点恰好就是释迦牟尼佛在这本经典里所要阐述的。

现在让我们先看看，释迦牟尼佛对不能入胎，所作的另一部分叙述。这些是现代医学还无法验证的。

或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。

或者父母是受人尊敬的，高贵的，而等着入胎的中阴身是卑贱的；或者父母是卑贱的，而等着人胎的中阴身却是尊贵的。双方的格局、运势、因缘配合不来，那么就不能受孕成胎。

若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。

又假如父母和等着入胎的中有都是尊贵的，但其他的一些业缘配合不来。譬如，这对父母应该有孝顺的孩子，可是等着入胎的中阴身，却是他们的冤家，不会孝顺他们，那么，也不会入胎。（当然此外还有很多种复杂的情形。）

若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。

如果等着入胎的中有，没有碰到男女两性的作爱，那么也就无法受孕成胎。