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经律论注》目录
  经律论三藏是佛典的总称,佛陀一生所说的教法,后来弟子分类结集为三大部类,故称三藏。三藏与三学相配,即经说定学,律说戒学,论说慧学。经藏,梵语音译修多罗、或素怛缆藏;律藏,梵语音译毗尼或毗奈耶律;论藏,梵语音译阿毗昙、毗昙或阿毗达摩藏。此即通称经律论三藏。由于众生有上下钝利之根的不同,故佛说大小乘之法义,如是则有大乘三藏和小乘三藏之别,称声闻藏和菩萨藏。《大智度论》:“…以经大事异故别说,是故不在(小乘)三藏之中”。意指大乘律经和阿毗达摩经都归摩诃衍藏所摄,阐述大乘能包括小乘之义。佛教里分大乘、小乘;有权说、有实说。佛依二谛(真谛俗谛)而说法。真谛就是依佛自己所证得的境界而讲,这个就是真实的。俗谛就是依一般众生的常识,依一般众生的知见来讲解的,那就叫权,叫方便说。所以教有大乘、有小乘,有权教、有实教。还有显、有密……。除此之外,还有化法四教(藏教、通教、别教、圆教)、化仪四教(有顿教、渐教、秘密教、不定教)等分法。是以佛陀教化内容及教导方式的不同而将全部佛经分门别类,由此便可知“四依法”中了义与不了义等差别,这些都是学佛人应当熟知的。
  “注疏”即祖师大德对经律论典籍的注解。由于很多佛经太深太微妙,初学往往依文解义而偏解佛经,越是涉及大乘别教圆教或四教皆谈或阐释实相不二等经典越难解读。举个例子,《金刚经》大家耳熟能详,敦煌出土文献中的《金刚经》及其注疏多达数千号,历史上为它注疏者不下数十百家,且各有侧重又略有不同。初学浅读佛经原文,便自以为理解佛经知晓佛法,那是“不知佛家之富贵”。所以,对于初学选择宗派法门而专攻几部相关佛经,辅助阅读最具权威性的高僧大德相关注疏是非常关键的,粗浅明白经文多是依文解义,参照大师的见解可以少走很多弯路。“疏”是注经,是对经的注解;“钞”是注疏,是对疏的注解。因为疏已经是注解经,怕注子里还有些难的地方,把难的字句再加以简单的注解,那就是注解的注解。很多人连祖师的“疏钞”都看不懂,又何敢轻言读懂佛经?
  附“三藏教”:佛陀一代教法之总称。又,指小乘教法。台宗所判化法四教之一。佛陀入灭之年,大迦叶等结集经、律、论三藏,总集小乘一切教理,故称小乘为三藏教。大乘亦有三藏之别,然非如小乘三藏之整然而分,故以之为摩诃衍藏,而与小乘之三藏对称。三藏教虽有“有、空、亦有亦空、非有非空”四门,皆见偏空之理,而说“我空、法有”。其修行人分为声闻、缘觉、菩萨,声闻观四谛,缘觉观十二因缘,菩萨修六度,其观法皆为析空观,即分析色法为“极微”,分析心法为“刹那”,观其体“空、无我”。其果位,声闻有七贤七圣阶位,最后证得阿罗汉果,缘觉证得辟支佛,菩萨证得应身之佛果。然此三种人皆断尽三界之烦恼,但尚有凡夫体,称有余涅槃,最后灰身灭智,归入空寂之无余涅槃为旨归。(注:此专栏是依印光大师“归宿法门”等教义而选录,上万卷大藏经中推荐书)

· 《佛说阿弥陀经》(净宗根本经典)
· 《佛说阿弥陀经要解》(印祖赞叹至极)
· 《阿弥陀经要解亲闻记》(净宗必修)
  解经玄义正释经文序分
  正宗分—广陈彼土依正妙果以启信
  正宗分—特劝众生应求往生以发愿
  正宗分—正示行者执持名号以立行
  流通分、跋语
· 《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》(印祖推荐)
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  要解便蒙钞卷下
· 《佛说阿弥陀经疏钞》(弥陀经三注之一)
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· 《观无量寿佛经疏妙宗钞》(圆宗念佛第一妙解)
  观经妙宗钞卷一
  观经妙宗钞卷二
  观经妙宗钞卷三
  观经妙宗钞卷四
  观经妙宗钞卷五
  观经妙宗钞卷六
· 《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》(念佛最妙开示)
· 《大势至菩萨念佛圆通章释》(蕅益大师)
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· 《无量寿经要旨》(律航法师)
· 《佛说无量寿经五重玄义》(律航法师)
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· 《往生论注》(昙鸾大师)
· 《略论安乐净土义》(昙鸾大师)
· 《净土十疑论》(智者大师)
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