从本世纪70年代中期以来，国内只有两位党和国家领导人逝世后保存了遗体，一位是毛主席，一位是斑禪大师。

1993年8月30日，西藏日喀则市扎什伦布寺，举行隆重的宗教仪式。在一片法鼓螺号声中，十世斑禪大师法体，被迎请进国家投资6406万元为他修建的黄金皮灵塔祀殿释颂南捷。

1989年1月28日，全国人大常委会副委员长十世斑禪大师，在他日喀则市的新宫德虔格桑颇章圆寂，时年51岁。之后，他的法体在德虔格桑颇章经过长期保存处理后，供奉在扎什伦布寺的则甲大厅，达4年零8个月，让人们瞻仰朝拜。

斑禪大师法体的保存

斑禪大师圆寂后的第三天，国务院根据扎什伦布寺民主管理委员会和广大僧众的请求，参照历史惯例，做出了三项决定，其中第二项为“由扎什伦布寺民主管理委员会按照藏传佛教仪规，举行宗教悼念活动，办理遗体保存等事宜，经费由国家拨款。”

按照藏传佛教的传统惯例，历世达籁和斑禪圆寂后要完整保存法体，实行塔葬。塔葬之前，要对法体进行长期保存。斑禪大师法体完全按照传统方法处理和保存。具体方法为用藏红花、檀香料、盐巴等多种名贵的药水精心沐浴、擦洗法体，再用绸缎密密裹紧，吸出法体水分。如此在4个月内按期更换绸缎，使法体内水分完全吸尽，又不损伤体肤，以便法体长年保存。

斑禪大师圆寂后的第四天，西藏自治区人民政府，为保存大师法体，提供了5公斤藏红花。同年2月4日，西藏自治区人民政府再次提供了500多公斤共108种名贵药品，其中有帕苦玛粉、白檀香粉、高级冰片和“六种良药粉”等。

从1989年1月28日至5月26日，十世斑禪大师法体一直保存在他圆寂的新宫德虔格桑颇章，面容用一块锦缎遮盖。据参加法体保存处理的工作人员介绍：先对斑禪大师的面容进行整修、描画、涂金，然后才能揭去遮面的那块锦缎。同时，对法体进行脱水处理。每裹一层绸缎，涂抹一层药物。前两个月，每天换一次绸缎和药物；后两个月，每两天换一次绸缎和药物。绸缎主要起脱水作用，药物主要起防腐作用。

用于处理斑禪大师法体的药物，被喇嘛们研成粉末，制成佛像或装入纸袋，分赠给朝拜和瞻仰斑禪大师法体的人们。吸取法体中水分的绸缎，则被撕成布条，打结后制成吉祥绸，与药物一起成套赠送。据说这两件物品是送给至尊至贵的瞻仰朝拜大师法体的人们的，不会轻意赠人。

迎请法体入扎寺

1989年5月22日，扎什伦布寺民主管理委员会发出通知：十世斑禪罗桑赤列伦珠·确吉坚赞大师法体定于藏历十七绕回土蛇年闰3月21日，公历5月26日上午10时至11时吉日良辰，从德虔格桑颇章迎请到扎什布寺。

通知发出后，国务院、中央统战部、全国人大民族委员会等国家机构及青海、甘肃省致电，对斑禪大师爱国爱教的光辉业迹和崇高品德致以敬意，预祝迎请仪式圆满成功。国务院还特决定为迎请仪式送来缎子5匹、茶叶5箱、酥油500斤、上等哈达1条，以表对斑禪大师深切怀念之忱。

1989年5月26日，日喀则市祥云当空，晨雾垂幔，城乡经幡遍布，一些身穿新装的群众列队等侯在迎请法体的道路两旁。

吉时甫到。德虔格桑颇章正门洞开，8名头戴红穗盘盖帽、身着黄色缎藏袍的轿夫，抬着柠檬黄缎法轿，缓步走下台阶。台阶上的剌嘛噶尔乐队，鼓号齐鸣，佛乐大作。

迎请法体的队伍呈三角形。走在最前面的是一位身着袈裟的宁玛派（红教）老僧。据说宁玛僧人开道有消弭邪恶之意，宁玛老僧后面，是三名高擎佛幡的年轻喇嘛，紧跟着是噶尔乐队。

西藏自治区党政领导人及日喀则地区党政领导参加了迎请仪式。他们手持藏香走在八抬法轿前面。

经过整容、防腐、脱水处理的斑禪大师法体，比生前略小。法体头戴尖顶黄帽，身披绸缎法衣，右手持金刚杵，左手持法铃，似在进行庄严的佛事活动。手腕上戴着他生前用过的金黄色的手表。法容经整容后已涂上金粉，并重新描绘了五官。

德虔格桑颇章距扎什伦布寺约1300多米，庞大的迎请队伍拥着法轿，走了近1个小时。不长的路段旁，青烟弥漫。来自西藏和青、甘、川等地的3万余名群众，手持燃香、哈达、夹道迎送。法轿所经之处，人头攒动，争向法轿投掷哈达。顷刻间，数万条哈达犹如白练飞舞，轿顶哈达堆积如山。法轿后面，无数男女蜂拥追随。

法轿在扎什伦布寺教神院绕转3圈，停放片刻，抬至措钦大殿，在释迦牟尼佛像前再停放片刻，绕斑禪大师生前的讲经法座转3圈，之后，在一片佛乐声中，法轿被迎请进安放斑禪大师的则甲大厅供奉。

整个迎请仪式按藏传佛教仪规举行，热烈隆重，圆满成功。

瞻仰法体的人们

在扎什伦布寺则甲大厅，斑禪大师法体供奉了4年多的时间。在这些日子里，从国外来日喀则观光的游客，到扎什伦布寺朝佛的善男信女，都要瞻仰和朝拜斑禪大师法体。每年，供奉斑禪大师法体的则甲大厅，开放时间达340天以上，共接待瞻仰斑禪大师法体的人数在1000万以上，仍然满足不了群众的要求。

这个数字是惊人的，相当于西藏总人口的5倍。党和国家领导人江□民、胡□涛、丁关根、阿沛·阿旺晋美、迟浩田等，都曾经瞻仰过斑禪大师法体。

斑禪大师圆寂后，曾经出现过3次瞻仰他的法体的高潮：一是大师法体刚刚允许被瞻仰之时。1989年2月4日，有3万人瞻仰了大师法体，其后每天都有万人以上。一是大师法体迎请进扎什伦布寺以后，第二天瞻仰人数达到4万人。一是斑禪大师法体迎请进灵塔之前，10余天时间里，每天瞻仰者逾万。在供奉大师法体的地方，由于瞻拜的人数多，流量大，围绕法体的地板，被人们踩磨得透明发亮。供人们进香的香桌前，由于磕头的人多，地板被磨出一个凹槽。

迎请法体入灵塔

斑禪大师法体于1993年8月30日迎请入灵塔。早在今年初，扎什伦布寺就从内地为保存斑禪大师法体专门订做了一个钢质保险柜，保险柜的体积为10余立方米，可耐2000度高温。也就是说，在2000度的高温下，斑禪大师法体不会受损。同时，还为装放大师法体，制做了精致的檀香木灵柩。

扎什伦布寺民主管理委员会主任恰扎·强巴赤列活佛介绍说：“先把大师法体装进檀香木灵柩，再把檀香木灵柩装入保险柜，保险柜放在灵塔的宝瓶里。宝瓶封口处，安放一尊斑禪大师等身塑像。”

迎请大师法体入塔那天，是藏历的吉日良辰，轮廓剪影般的十世斑禪灵塔祀殿释颂南捷，在晨霭中显得更加庄重、雄伟、壮丽。寺庙内外，数千名僧俗群众，怀着无比崇敬的心情，手持哈达，秩序井然地从四面八方汇向扎什伦布寺，自发地参加迎请十世斑禪大师法体入塔仪式。

在庄严的法号唢呐声中，8名喇嘛抬着斑禪大师法体，缓缓地走出了昔日供奉大师法体的则甲大厅。参加大师法体迎请仪式的有西藏自治区党政领导人，青、甘、川等藏区来的代表，宗教人士，及斑禪大师的母亲和弟弟。

迎请队伍一字排开。8名喇嘛捧着八宝供品走在最前面；之后是60名喇嘛的长队，他们手中分别端着大师生前用过如今装藏入塔的物品；再后为喇嘛号队。抬着大师法体的8名喇嘛，是大师生前身边工作过的人员。

迎请大师法体的队伍来到扎什伦布寺措钦大殿，在释迦牟尼像前停片刻，绕着大师生前讲经说法的法座转3圈，然后来到扎什伦布寺教神院，向位于寺院西北角的十世斑禪灵塔祀殿释颂南捷缓缓走去。

通往释颂南捷的石板道上，喇嘛们用彩粉精心绘制了许多幅象征吉祥的图案。道路两旁站立着扎寺的数百名默默祈祷的喇嘛。

当十世斑禪大师法体迎请进入释颂南捷外门时，法鼓螺号震耳欲聋，人声鼎沸。在十世斑禪灵塔祀殿释颂南捷的二层回廊殿，灵塔宝瓶入口处与回廊殿之间，搭设起一道空中天桥。斑禪大师法体通过这道空中天桥，进入灵塔。入塔前，参加大师法体迎请的宾客，献上最后一条哈达。扎什伦布寺阿巴扎仓和密宗喇嘛，面对法体举行了隆重的宗教仪式。在一片佛乐声中，在一片诵经、祝福、祈祷声中，十世斑禪大师法体安放在灵塔内。