第1个国王

祝你生日快乐

王子满18岁那天，收到国王赐的礼物：一辆灵便的马车，两匹俊美的小马。

王子非常喜欢这两匹俊美的小马，上前抚摸了，拥抱了，甚至亲吻了，然后问：“这两匹马叫什么名字?”

国王说：“它们一个叫天使，一个叫魔鬼。”

王子笑了，这多么有趣!他上了车，亲手扬起鞭子。

第二年，王子19岁，他从郊外驾车回来，心中一动。

“我的马，为什么一个叫天使，一个叫魔鬼?”

慈祥的国王柔声回答：“孩子，你将来要做国王，你需要天使为你服务，也需要魔鬼为你服务。”

一年又过去了，现在的王子喜欢思索比较艰深的问题：“我既用魔鬼服务，又用天使服务，我自己是天使还是魔鬼?”他问内心。

第一个故事的解读

常听有人愤慨地说：“道德不能使你成功，也不能让你胜利。上帝站在大奸大恶的人一边。诡诈打败诚实，极诡诈又打败诡诈；残酷打败善良，极残酷又打败残酷。”

是这样吗?

古人云：“无德必亡，唯德必危。”圣人法天——法大自然。从人的角度看，大自然是道德的，也是不道德的。“雷霆与雨露，一样是天心。”讴歌大自然的人，只看到良辰美景；推崇文明的人，只看到水旱瘟疫。只有圣人，他两面都看到了!都看到了!

盗有道，道亦有盗。成事者必有一德，也或有一恶，是吧?

第2个国王

好人不知亡国恨

从前，有位圣者率领门徒出国考察，来到某个地方。这地方本是一个国家的首都，可如今它早已灭亡了。

这圣者是研究兴亡治乱的专家，他立即展开调查研究。他向一位年纪最大阅历最深的老者请教：“贵国为什么会灭亡?”

老者摇头，叹息。良久，他说：“亡国的原因是，国君用人只肯任用道德君子。”

众弟子愕然。圣者默然。

老者慢吞吞地说：“好人没法对付坏人。”

第二个故事的解读

道德只宜律己，难以治人。道德的效果在于感化，但人的品流太复杂，不感无化待如何?感而不化又待如何?

坏人要用坏招儿来对付（有时候），以大坏对付小坏，以假坏对付真坏。坏人也能做好事，好人却不能做坏事，所以坏人用处大（从国君角度看）。

孔子栖栖惶惶，哪个国家都呆不下去，是因为他自己是天使。他好像始终没发现自己的弱点。荀子旁观者清，高声主张：“敬小人”，他警告：不敬小人，等于玩虎。

然而，一只麒麟，面对一群老虎，又如何去敬呢?

第3个国王

国王是人生的一个角度

天气很好，国王决定到御花园里走走。这是国王专用的花园，照例不许有闲杂人等在内，可是国王看见前面拦路跪着一个人。他似乎跪在那里很久了，侍卫却装作没有看见。

国王问左右：“那个人跪在那里干什么?唤他过来。”

那人本来就匍匐在地，听到命令，两掌两膝爬了过来，连连叩头：“小人受人陷害，求万岁爷救命。”

“你是干什么的?”国王问。

“20年来，小人一直给万岁爷赶车。”

“你抬起头来——咦?我从没见过你?”

侍卫听到这话，露出凶恶面目，喝一声：“你还不快滚!”

那人慌忙逃奔。国王注视那人的背影，若有所思。他命令：“回来!”

国王对左右说：“他的确是我的车夫，我看到他的背才想起来。”

第3个故事的解读

国王的车夫究竟有什么冤屈，我们并不关心，我们要谈的是他的背，国王只认得他的背。

古时候马车御者在前，乘者在后，乘者抬眼只见御者的背。乘者既是国王，御者根本不可能回头看车内，这时，他的背远比他的脸重要。在我们想象中，他一定非常注重衣服后领和头发的整洁，裤子也不会褪色，至于他脸上有没有污迹，是否每天刷牙，倒不重要。

你见过刚刚铸成的铜像没有?这时铜像放置在平地上，头部特别大，孔子或拿破仑都像个傻瓜。铜像根本不是放在地面上由我们平视的，它是放在高高的基座上供人瞻仰的，那时，由于视角的关系，铜像的头部将依比例缩小，所以头部不能依人体正常的比例塑制，必须放大以补足人们视觉上的误差，至于你平视时有什么感觉，那就顾不上了。

现在可以谈谈国王用人。国王必须用有才干的人，但是世界上没有完人，“勇者必狠，智者必诈，谋者必忍。”国王只看见勇者的勇，看不见勇者的狠；智者只让国王看见他的智，不让国王看见他的诈。

国王知不知道他们的狠、忍、诈呢?国王当然知道，除非他是低能弱智的昏君。但是，他也知道那个著名的故事，为了消灭鼠患而养猫，猫吃掉了老鼠也吃掉了小鸡。

这样一看，国王也不过是一个角度——一个背影。