‘人人为我，我为人人。’是常见的两句标语。好像先要人人为我，然后才我为人人，容易让人联想到：我为人人是有条件的，其境界显得低了一等。

上古之世讲究无我，一切为人。人人都肯为别人设想，其实结果同样是人人为我设想。但能够从无我而为人出发，其道德情操与生活境界，可就高出很多了。

‘我为人人’，必是无我而为人，这种不为自己打算，只不过自己不为自己打算而已。例如张三正在‘我为人人’，人人之中自然没有张三。可是张三以外，尚有无数人群，这无数人群如果全都在‘我为人人’，人人之中必然全都有张三。这是张三无心的，却也是必然的福报。

这也是诚心‘为人’，却人中有己。

问题在如何让人人全都去‘我为人人’呢？我想‘伦理’应该有这种功能。

伦理是为人的。周文王‘为人子，止于孝’，‘止于’指孝顺父母，不望回应。孝顺为了父母开心（并非为己），父母心情顺畅，他们必然更勤奋支持和经营这个家，任何成果裨益全家每一个人，我何至于独例外？何况自己的‘止于孝’，示范了儿女。儿女们也‘止于孝’，我就更外有福了。

—伦理功能可推动‘我为人人’。