礼记礼运篇所载，是人文精神的变迁和转移。前说‘大同’：无私无我。今道‘小康’：有我有私。但却能崇礼守法，确立客观统一的价值观。虽然理想也高，却不是高不可攀。实在可当作当前努力的目标。分解看：

整体—大道既隐，天下为家（私有）—是谓小康。

内心世界—人各亲其亲（以自己父母为父母），各子其子（儿女）。货（物资）力（劳力）私有。

外在做为—大人世及（权位世袭）以为礼（礼制），城廓沟池以为固（保护自己）。

礼义纲纪—以正（明定名分）君臣，以笃（亲厚）父子，以睦兄弟，以和夫妇。以立田里（开垦、建屋），以设制度（分别宫室、饮食、衣服、车旗、上下、贵贱等），以贤（推崇）勇知（勇者智者），以功为己（私有），故谋用（诡计）是作（采行），而兵（争夺）由此起。

典章刑法—以礼表明定是非标准，导使百姓信守，惩过失，奖仁德。

有了客观的价值观，同时就有了约束与标准。

总之，小康社会之所以小康，乃在于有私有我之外，尚有伦理之规范、礼制之设施，确立了客观的价值观。

—小康社会‘有私有我’，已很需规范和约制了。