在绵延几千年的中国封建社会中,儒家思想成为统治阶级的传统思想,作为儒家思想创始人的孔丘,被捧到令人吃惊的高度,加上各种各样的头衔,罩上一层又一层的灵光圈．而关于孔丘的出生情况,也成了一个引人注目的问题。

现今一般通史书上,对孔丘即孔子的出生皆语焉不详．如范文澜《中国通史》第一册仅载: “孔子名丘,字仲尼,鲁国曲阜人．先世是宋国贵族,曾祖父逃难到鲁国．父叔梁纥,曾做鲁陬邑宰．……孔子生于前552 年,卒于前479 年,年七十三岁．”其他通史著作,如翦伯赞《中国史纲要》亦大致如是,有的甚至更为简略．关于孔子的出生,从各种史料记载看来,大致有以下几种说法:

一、“野合”说．司马迁《史记·孔子世家》: “孔子生鲁昌平乡陬邑,……伯夏生叔梁纥．纥与颜氏女野合而生孔子．”对于“野合”,唐朝人作过一个解释,认为这是叔梁纥年老而孔子母亲颜徵在年少,两人的结合不符合礼仪．如司马贞《史记索隐》便说: “今此云野合者,盖谓梁纥老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪．”

二、祈祷而生说．这是一种颇具神话色彩的说法．说孔子的父亲和母亲祈祷于尼丘山,感受黑龙的精灵而生孔子．此说见于东汉郑玄《礼记·檀弓正义》所引《论语撰考谶》: “叔梁纥与徵在祷尼丘山,感黑龙之精以生仲尼．”在今天看来此种说法的荒谬是显而易见的。

三、梦生说．这种说法和第二种相似,也是一种带有迷信色彩的荒诞之说,且同样见于谶纬书中．这从一个侧面反映出两汉的今文经学家的政治观点,他们为了把孔子尊奉为神,在他的出生问题上也要加进许多神秘的东西,显得与凡人不同,似乎惟有如此,孔子才能成为他们心目中的“圣人”．《春秋演孔图》记载说: “孔子母徵在梦感黑帝而生,故曰玄圣．”又说: “孔子母颜氏徵在游太冢之陂,睡梦感黑帝使请己,己往,梦口语曰: ‘汝乳必于空桑之中．’觉则若感,生丘于空桑之中．”这种荒诞的说法,把孔子说成是其母梦感黑帝神而生,实在可说是玄虚至极．当原始宗教还未被消灭的时候,一位伟大人物的诞生,自然有许多附会的神话,这是不足为奇的．上述第二、第三种说法正反映了这种情况。

四、私生子说．这种说法见于蔡尚思等著《孔子思想体系》一书,该书作者根据历年积累的资料,作了详细的考证,指出颜氏女既然能向孔子隐瞒有关其父的事情达很长时间,说明她生孔子前一定远离孔家独居．孔子也自称“吾少也贱”．这些都证明孔子的母亲是一位家境贫寒的少女,可能是奴隶或平民的女儿,与叔梁纥显然属于两个阶层．因此,对于“野合”,该书作者认为只能是指这位少女在野外被老奴隶主叔梁纥强歼,迫使她怀孕而生下孔子．因此得出孔子是个私生子的结论．这个结论,是对《史记》等书中所记载的“野合”说的新的解释．说孔子是个私生子,对于孔子的“圣人”地位,似乎是一个沉重的动摇,圣人或曰儒家的祖师爷居然与私生子划上了等号,看来太不恭敬．然而,重要的是事实本身,观念应来源于事实．所以,实事求是地恢复历史的本来面目,正是历史科学的根本任务。

孔子,是中国古代伟大的思想家、教育家,在中国文化史上有着重要地位．如何坚持历史唯物主义的原则,对孔子的出生之谜作一番科学的研究,尚有待于今后的努力．(苏勇)

（本站按语：就是要坚持历史唯物主义的原则，才不能以“出生贫贱论英雄”，儒家的昌盛靠的是“仁义礼智信”。如果孔子出生确实“卑贱”，那从侧面更证明了孔子成就的艰难，更烘托了孔子的伟大。有类似本文作者思想的后人，真应该认真的反省啊，为何总是完全否定“老祖宗”的教育思想呢，难道提倡“以仁治国”也错了吗？评价任何事物都要本着客观的、“一分为二”的原则，这也正是历史唯物主义所提倡的。）