如果说，饮食和起居属于外在养生，那么情志就属于内在养生。按照中医的说法，疾病的成因可分为三种情况，一是六淫（风寒暑湿燥火），二是七情（喜怒忧思悲恐惊），三是饮食、房事、虫兽等其他因素。这三种情况在生活中都有可能出现，而七情与中医养生的关系最为密切，也最易被忽视。因此，孙真人提出了“十二多”与“十二少”的养生方法，他说：“善摄生者，常少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。”又说：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”中医认为，情志养生是生活养生的重要组成，一旦失调对机体影响十分巨大。首先是对五脏的直接影响，情志活动以五脏精气作为物质基础，一旦出现问题，极易反伤本脏，正如《内经?阴阳应象大论》中所总结的“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。其次是由于气机的改变，使得脏腑受累。《内经·素问》云：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”七情的异常变化会使得脏腑气机升降失常，气血运行紊乱，而且不同的情志表现，对气机的影响也有不同，会表现出气虚、气逆、气陷等证候。

由此可见，情志的调养对于人的健康有着极大影响。对于健康人来说，当情志的过度激动或是持续过久，就会影响机体的正常调节功能，使得荣卫失度、血气妄行，导致疾病的发生。对于病人来说，情志激烈的波动，更容易改变病情，造成病势的恶化。因此要实现情志养生，复归内心的质朴，保持身心的健康，就应该遵循孙氏的“十二少”和“十二多”,这二者相反相成，最终指向“思无邪”养生佳境。

起居养生

关于起居养生，可以从居所选择和起居习惯两方面来阐述。第一是居所的选择。据《翼方·退居》记载：“山林深远，固是佳境，独往则多阻，数人则喧杂。必在人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十亩平坦处便可构。”房屋的位置应该建在郊外，这里既没有在山林道途的阻障，也没有屋多人杂的喧闹，而且还要考虑到开井取泉，列渎排水。房屋居所应周密细致，可以避风挡雨，又能使空气流通，同时居室周围还要有田地，可植草木。开池塘，种植物，既可采食，又可悦目怡闲，更有劳动、活动的场所。逢大风暴雨，宜入室闭户，烧香静坐，安心避之。因此，良好的居住环境，一方面能够提供稳定安全的居住条件；另一方面也有利于改善居住者的心态。第二是起居习惯，这里孙思邈承袭了《黄帝内经》的基本观点。他说：“春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起。皆益人，虽云早起，莫在鸡鸣前；虽言晏起，莫在日出后。”顺应自然，天人相应，是中医传统养生的理论支柱之一。人们的起居生活应该顺应四气五行，根据四季的变化和阴阳的消长来安排自己的作息时间，而且还要养成春季晚睡早起，夏季夜卧早起，秋季早卧早起，冬季早卧晚起的习惯。这样才能顺应自然、天人相应，从而成为一名“阴平阳秘”的摄生者。