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通玄真经精诚:我之同物厚德为宗
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文子曰:名可强立,功可强成。昔南荣畴耻圣道独亡于己,南见老子,受教一言,精神晓灵,屯闵条达,屯难闵疾。勤苦十日不食,如享太牢。味道而饱德也。是以明照海内,名立后代,智略天地,察分秋豪,称誉华语,至今不休,所谓名可强立者也。事具《亢仓子》。故田者不强,困仓不满;官御不励,诚心不精;将相不强,功烈不成;王侯懈怠,没世无名。

此篇玄旨,尽以精诚为宗。文子恐世人但欲存诚而忘强学,故历举以为诚也。至人潜行譬犹雷霆之下藏,其迹不见。随时而举事,因资而立功,进退无难,无所不通。适于时变,合于物理。夫至人精诚内形,德流四方,见天下有利也,喜而不忘天下有害也,怵若有丧。性与理冥,且无得而无丧;形与物顺,故哀乐之若是也。夫忧民之忧者,民亦忧其忧,乐民之乐者,民亦乐其乐,以我之同物,物亦不我异矣。故乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。唯无心以冥天下者,故可为天下牢。至人之法始于不可见,终于不可及,感以内诚,故始不可见;绝其陈迹故终不可及。

处于不倾之地,以安静为本。积于不尽之仓,以厚德为宗。载于不竭之府,以自足为资。出令如流水之原,利物而常顺。使民于不争之官,虚柔而治之。开必得之门,由易故不失也。不为不可成,不易物材而为也。不求不可得,不企所无之分也。不处不可久,去乎骄盈。不行不可复。离乎执繁。大人行可说之政,’而人莫不顺其命,命顺时从小而致大,命逆即以善为害,以成为败。大人政简,莫不悦以化行,理自光大而烦苛之政反此宜焉。夫所谓大丈夫者,内强而外明,内强如天地,外明如日月,天地无所不覆载,日月无所不照明。大人以善示民,不变其故,不易其常,天下听令如草从风。

任道立德,则善之可示也;因时顺性,则令之可行。政失于春,岁星盈缩,不居其常;政失于夏,荧惑逆行;政失于秋,太白不当,出入无常;政失于冬,辰星不效其乡;四时失政,镇星摇荡,日月见谪,五星悖乱彗星出。唯修德者无之。春政不失禾黍滋,天时人事合也,故顺和生之气,故得五稼滋茂也。夏政不失雨降时,则降雨以时也。秋政不失民殷昌,谷果成实,民自殷之。冬政不失国家宁康。冬阴安静,政以顺之,故宁康也。通玄真经卷之二竟

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