文子曰：名可强立，功可强成。昔南荣畴耻圣道独亡于己，南见老子，受教一言，精神晓灵，屯闵条达，屯难闵疾。勤苦十日不食，如享太牢。味道而饱德也。是以明照海内，名立后代，智略天地，察分秋豪，称誉华语，至今不休，所谓名可强立者也。事具《亢仓子》。故田者不强，困仓不满；官御不励，诚心不精；将相不强，功烈不成；王侯懈怠，没世无名。

此篇玄旨，尽以精诚为宗。文子恐世人但欲存诚而忘强学，故历举以为诚也。至人潜行譬犹雷霆之下藏，其迹不见。随时而举事，因资而立功，进退无难，无所不通。适于时变，合于物理。夫至人精诚内形，德流四方，见天下有利也，喜而不忘天下有害也，怵若有丧。性与理冥，且无得而无丧；形与物顺，故哀乐之若是也。夫忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐，以我之同物，物亦不我异矣。故乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。唯无心以冥天下者，故可为天下牢。至人之法始于不可见，终于不可及，感以内诚，故始不可见；绝其陈迹故终不可及。

处于不倾之地，以安静为本。积于不尽之仓，以厚德为宗。载于不竭之府，以自足为资。出令如流水之原，利物而常顺。使民于不争之官，虚柔而治之。开必得之门，由易故不失也。不为不可成，不易物材而为也。不求不可得，不企所无之分也。不处不可久，去乎骄盈。不行不可复。离乎执繁。大人行可说之政，’而人莫不顺其命，命顺时从小而致大，命逆即以善为害，以成为败。大人政简，莫不悦以化行，理自光大而烦苛之政反此宜焉。夫所谓大丈夫者，内强而外明，内强如天地，外明如日月，天地无所不覆载，日月无所不照明。大人以善示民，不变其故，不易其常，天下听令如草从风。

任道立德，则善之可示也；因时顺性，则令之可行。政失于春，岁星盈缩，不居其常；政失于夏，荧惑逆行；政失于秋，太白不当，出入无常；政失于冬，辰星不效其乡；四时失政，镇星摇荡，日月见谪，五星悖乱彗星出。唯修德者无之。春政不失禾黍滋，天时人事合也，故顺和生之气，故得五稼滋茂也。夏政不失雨降时，则降雨以时也。秋政不失民殷昌，谷果成实，民自殷之。冬政不失国家宁康。冬阴安静，政以顺之，故宁康也。通玄真经卷之二竟