闵智亭在所著的《道家的根本教理及其核心信仰》一文中，开宗明义就指出“道”和“德”是道家的根本教理和核心信仰。“道家深信人通过一定的方术修炼，是能够返本还原与大自然之‘道’同一体性而存在。”“道”是什么？在闵智亭看来，“‘道’是宇宙的本源”，是“共同的自然规律”。“德”是什么？闵智亭引唐玄宗御注《道德经》序文所说，“道之在我就是德”，强调“德”是“得于道果”，由此进而说“要想得道，必须积德”，“有德行的称之为有道之士”，“‘道’和‘德’同为道家的教理教义原则，是信仰和行动的总准则。”闵智亭还批驳了道家讲“无为”、“自然”、“守雌”、“不争”是消极的说法这一观点，强调道家“是要人顺应自然规律，掌握自然规律，因势利导，达到事半功倍的效应”。

《老子》一书中，常出现“天道”一词，所谓天道是指天象变化的规律。老子讲的“道”是“先天地生”的“道”，不仅在层次上高于天道，而且也从根本上推倒了关于主宰之天的信仰。老子在中国哲学史上贡献了第一个宇宙本体论——“道”的学说，意义十分重大。闵智亭从宇宙本体论的高度论定“道”的内涵，结合他对“道”和“德”的阐释，认为“尊道”就是做事要尊重客观规律，“贵德”就是做人要有崇高德行，这两项对现实社会生活是有重要意义的。

道家修道的精义在于贵生

在《道家修道的精义在于贵生》一文中，闵智亭指出，社会上一般认为道家信仰“修道成仙”是幻想、是迷信，这是因为对道家的“仙人”、“神仙”概念缺乏了解，是一种误解。他说所谓的“神仙”就是“调动自身的生理机能，使之生化逆转，延缓衰老，得以健康长寿”。“仙人是住世常年的寿星老人。”应当说，道家的贵生说既体现了对人类生命的关怀，对长生的美好追求，也在长期的修道养生的试验和实践中，对医药学和化学都作出了杰出的贡献。我们以为养生学是道家的独特学说，是道家与其他宗教的重大区别所在，我们应当批判地继承并加以发扬光大。

尊道、贵德、贵生是道家的核心价值观念，闵智亭着重阐扬的道家核心价值观，构成了当代中国道家文化建设的中心内容。围绕上述核心价值理念建设中国道家文化，一方面必能进一步激发道家的活力和生命力，一方面也必将有助于人类社会人与自我、人与社会、人与自然三大矛盾的缓解，为人类文明建设作出新贡献。