《清静经》云：“……夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，所以不能者……能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。观空亦空，空无定空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，即入真道，名为得道……”

以及《功课经》中讲的“但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门”，都将清静六根，断诸邪障，“降心”止念，为正果成真的唯一妙法。这处讲的“但凭慧剑威神力”的“慧剑”是说每在欲念邪思妄想始动时，必用高度的体道之觉悟“慧”来分辨邪正，以斩钢削铁之志，当机立断，故曰“威神力”。

儒家思想以《大学》为中心理论，《大学》开宗讲“古之欲明明德于大下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物……”

道讲“致虚守静”，儒曰“欲明明德”，释说“了悟真如”。无论道家的“正果成真”之妙法，儒家的“修齐治平”之正道，释倡的“了悟圆觉之真谛”，都以降心、止念、返情归性为唯一的根蒂。懦曰“致知，释说“觉悟”，道讲“慧剑”，其主旨都是“降心”。