《庄子·外篇·缮性》“缮性于俗，学以求复其初。”缮，解为修治。俗，指世俗。二句意谓在世俗中修治性命，学习以期回复其本性。

所以此篇虽然题为“缮性”，其实正是“矫俗”。这有学者的几则评论加以提示：

王雱曰：“夫矫削僻异之行非出于人之天真，而生于世俗之伪心。伪心用，则正性所以失。正性失而不悟其自失，复欲以伪而完治矣。庄子因而作《缮性篇》。”

程以宁曰：“此篇为性命而发。俗学俗思性命交丧，惟深根宁极，性反而神完，乐全而志得，与倒置之民异矣。”

性 曰：“此篇但言不缮性于俗学、俗思，只以恬知相养，深根宁极而待，有存身之道，便是体纯素之人也；不然，丧己于物，失性于俗，倒置之民也。”

林云铭曰：“此篇以‘恬’与‘知’二字作骨，数段递递说下，立论甚醇，华实并茂，且别有一种秀色，令人赏心不置。”

朱文熊曰：“性本无为而自然，一染于俗，则便失本真，求复其初，而益缮于俗，则益蒙蔽而已。此无他，乱其性也。以乱性之俗学而言治道，则虽尧舜之治，犹为大乱，况其他乎？世愈降而俗愈坏，凡无为之治俱是有为之迹，而圣治几不可复见矣！”又曰：“此篇要在一‘俗’字。一染于俗，虽缮性犹不能复，况滑欲以求明乎？一意直贯到底，曰蒙蔽之民，曰倒置之民，前后相应。蒙蔽已不可，倒置更甚。”