张机，字仲景，东汉河南南阳人。年轻时曾跟随同郡张伯祖，学习医药方术，得到了张伯祖的全部医学技能。对治病效验与否有所研究，尤其对古代流传的经方很精通，因为这个原因，当时有很大的声誉。汉灵帝时，因为他品学兼优，地方官府荐举为孝廉，做了长沙太守。因为年少之时和同郡的何顒，游历客居于洛阳。后来何顒发现他的学识不同寻常，对人们说：“仲景的学术比张伯祖还要深邃，诊病治病的效验程度，就是鬼神也没有办法知道原因，的确是一代神医啊！”

仲景曾经见到侍中王仲宣，便对他说：“你年纪到了四十岁，就会有病，胡须眉毛全部脱落，脱落后半年一定会死的。应该预先服下五石汤，或许可以避免发生。”仲宣当年二十多岁，听到这话很厌恶，虽然接受药方并不饮用。等过了几天之后，又遇到仲景，假装说：“五石汤已服过了。”仲景说：“看你的气色，并非服过药的气象，为何自欺欺人呢！”仲宣更加厌恶他的话了。不知不觉过了二十年，仲宣果然有病了，胡须眉毛都在脱落，又过了一百八十七天后死亡。当时的人们认为这件事，就是扁鹊、仓公在世，也不过如此罢了。

仲景的家族二百多人口，自汉献帝刘协建安元年以来，还不到十年间，就死去了三分之二，那个时候瘟疫大流行，因得伤寒而病溫死亡的就占有七成。于是仲景观察病因了解疾病传变规律，精心医治，总结撰著《伤寒杂病论》十卷，流行在世间，大概是本于《素问·热论》的宗旨，兼以演绎伊尹汤液的调剂方法著作而成的。探索精深至奥的理论，其功德等同于天地造化。华佗读了之后称赞说：“是真正活人的书。”仲景还著有《金匮玉函要略方》三卷，上卷论述伤寒病，中卷论述杂病，下卷载述各种方药并治疗妇人之病，的确可作为千古医方之祖。自从汉代曹魏以至于今天，国内学习的人，家家户户都在习用，朗诵熟悉的人都不知疲倦，就如同仕途子弟对于儒学六经，诗、书、易、礼、乐、春秋那样用功。议论他的人，认为仲景著《伤寒论》，是祖述前代大圣人之意。故自宋以后，对仲景就有“医圣”“亚圣”的尊称。而范晔著《后汉书》，却没有给仲景立传，所以说“君子也有遗憾”的事啊！

嵩渚子（李濂的别号）说：皇甫士安（皇甫谧）有话说：伊尹有大圣人的才能，本于《神农本草经》，作《汤液论》；仲景根据黄帝之书，论述伊尹汤液之法，增加扩充《汤液论》，著作书籍几十卷。后代学医的人都推崇而运用它，不敢改变。宋翰林学士王洙，在翰林院期间，偶然在腐烂虫蠹的竹简中，看到仲景所著的《金匮玉函要略方》三卷，便笔录下来使它流传于世。秘阁校勘书籍的林亿等人，又把它校定为二十五篇，删去重复部分，共计有262方，确确实实是百世不可消除的书。或许有人说：只有成年人的病情，而没有婴幼儿所患之病状；只有北方人所用的药物，却没有给南方人治疗的方法，这是他之所以缺失的地方，善于学习运用的人可以触类而旁通。我又听说仲景还著有《脉经》《五脏论》《评病要方》很多书籍，《艺文志》中都载有它的目录，原书我没有见过，是否伪托？他的真假不能知道啊！